安知魚樂

另一種怪現象是，有很多人在講詩不可理解，甚至于把詩的合理理解認爲是“語言暴力”。
對一首詩的理解，無論他是古今中外的詩歌，理解都存在不確定、不一致性，但這種不確定和不一致會有一個範圍。
兩個人看同一首詩，可能會有兩種截然不同的理解，那麽十個人、百個人、十五億人呢？
如果十五億人看任何一首詩都會産生十五億種截然不同的理解，那麽人類所謂的文化就只好崩潰了。
理解必然存在相同，退一步說，相近。其實這裏面是有數學依據的，依據就是一個集合理論，俗稱“鴿子籠原理”——n+1只鴿子飛進n個鴿子籠，則至少有兩只鴿子會在同一個籠子裏。
無數的讀者對于一首詩，其實只存在幾種不同的理解方式，各就各位，仍然會有相同的理解。當然這種理解的相同、相近會存在于讀者和一個特殊的讀者——作者——之間。這是自然的相合，談何“暴力”？
“詩可以群”，其基礎就在于理解的相近。否定理解的相同、相近，詩則作爲一種語言都成問題。
我記得有個古代笑話——某甲喜歡草書，信手寫來，給某乙看，某乙看了半天，看不懂，再拿回給某甲，某甲看了看，說：“你怎麽不早拿回來，現在我也看不懂了。”
也許這樣的“草書”才符合那種不可理解的詩的定義吧。

子非魚，安知魚之樂？
爲什麽一定不可以知魚之樂呢？魚和人的生命形態，其實相去不遠，何況人與人。