我永遠只會用“作者”、“作手”這樣客觀、中性的詞彙來稱呼他們，儘管內心非常推重。如果要用“作家”，我覺得會辱沒了他們的文字和作者本人。那些作為 “作家”的人，我還是願意尊重的，但“作家”這個詞彙本身，已經無法讓人尊重，已經和很多詞彙，諸如“大師”、“專家”、“教授”、“院士”等等，被污染了。而我所推重的這些作者，他們的確有別于現實中那些“作家”。
以下不打算為作者們立傳，所以不會說得很深入，但其實說哪些不哪些，本來就是深刻的論述了——媒體的奸詐盡在於此。
噓堂
對當代舊體詩有認識的人，不太可能沒聽說過這個名字。
噓堂最令人看重的地方是義無反顧地堅持把思想貫徹到詩歌當中。跟新詩不同，傳統舊體詩歌一旦觸及到思想、意識，就會自動地降低藝術水準；所以這其實給今人帶來了機會。當然，法不孤生，同時帶來機會的還有現代主義之後的種種藝術思想、藝術形式。這種種特性均可見於噓堂的詩歌。
除了自己的寫作，噓堂還試圖去影響一些人，甚至一代人，他能成功嗎？或者，他應該成功嗎？
我本人一直以批判的方式注視著他，因為我喜歡老子所謂“為不為”、“光而不耀”的方法——你寫就是了，時代自然受其影響。
添雪齋（Lamses）
這是和我本人很親近的一位作者，所以推重當中也許不免帶有感情色彩，我不諱言。
噓堂是以思想寫作，而添雪齋則是以性情寫作。這是個絕對罕見的天才。誇耀她的天賦並非我的本意，我是想通過她的成功強調一點：現代各種藝術門類、現代社會的時代性，對於詩歌是多麼重要！添雪齋對於各類藝術涉獵之廣，見解亦深，一旦融入詩歌，確非凡響。何況，她是個真正有詩的性情的作者。
舊體詩也好，新詩也好，本質都是詩歌，不論你把舊體詩字句典故技法玩得如何精熟，或者把新詩種種理論講得如何精彩——詩，終歸還是功夫在詩外，在生活當中，在時代當中，在性情當中。
lizi
lizi是位語言大師。雖然“大師”二字如前所說，早被污染，但我實在想不出更好的說法。他的注意力和興趣極大地放在了古今“詩語”的衝突與融合上面—— 是詩語，不是語言，請注意當中的分別。由於詩語方面出眾的悟性和處理能力，使得lizi的作品具有極強的衝擊力和影響力，或贊或貶，總無平淡可言。
衝突與融合，我認為他是抓住了現代舊體詩的一處要害，而且下手既准且狠，不留餘地。因此，除了lizi作品本身的價值要肯定之外，這個導向性其實更為重要 ——他明確地告訴了大家，舊體詩現在可以怎樣處理語言。你當然可以不用像他那麼用力，就像朝著北極星可以往北走，卻不是要走出地球。
其他好的作者著實不少，日後我又再想到某人，還可以繼續介紹。
首發於：螞蟻社區•文學•舊體詩存在
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